Практики

Практиками я занимаюсь относительно недолго, чуть более трех лет, но с каждым годом все больше и эффективнее. Я их делаю, с ними связана моя работа, мне нравится сам процесс и тот результат, который они оказывают на мою жизнь. В любой традиции все техники нужны не для того, чтобы совершенствоваться в самих техниках (хотя это важно), а чтобы с их помощью трансформировать качество жизни. Как существуют способы очищать и укреплять тело, чтобы потом было легче его использовать для личных целей, также существуют практики и для работы с энергией и умом, опять же, увеличивающие возможности человека. А уж что с этой атомной энергией делать, каждый выбирает сам.
Я пишу о тех традициях, которые близки мне по практическому или гипотетическому опыту. Значимыми для меня являются суфийские практики, для телески использую цигун.

Фото Ахмеда Амирова

Суфизм

Суфизм является эзотерической надстройкой ислама, также как исихазм в православии и каббала в иудаизме. Суфийские мастера — это люди, которые реализовались через ислам и добрались до его тонкого и глубокого понимания.

Мухаммад и кошка
Однажды Пророк сидел в тени дерева, и на его плащ забралась кошка, которая затем уснула. Когда пришло время уходить, Мухаммад вытащил нож и отрезал ту часть плаща, на которой спала кошка, чтобы не разбудить ее.
«Мудрость ислама», Роберт Фрейджер

Кришна и Арджуна

Йога

О Дхананджайа, отбросив желание наслаждаться плодами деятельности, укрепись на пути преданности, бхакти-йоге. Выполняй обязанности, которые соответствуют твоей природе, равно воспринимая успех и неудачу. Ибо знай, что йогой именуют способность сохранять внутреннюю стабильность как при успешных, так и при неудачных последствиях деятельности.
О Дхананджайа, деятельность ради выгоды крайне отвратительна по сравнению буддхи-йогой, или внутренней гармонией бескорыстной деятельности буддхи-йоги. Жаждущие насладиться плодами своих поступков — малодушные скупцы. Разрываемые на части желаниями, они доводят себя до внутреннего опустошения. Поэтому с твердой решимостью прими этот путь бескорыстной деятельности.
Не совершая предписанных обязанностей невозможно достичь знания, приводящего к свободе от деятельности и ее последствий. Как человек с нечистым сердцем может обрести совершенство, отказываясь от своего долга?
Бхагавад-гита, 2:48, 2:49, 3:4

Фото Людмилы Барышниковой

Цигун

Принято разделять цигун на жесткий и мягкий. При должном намерении человека любой из них является путем духовного совершенствования и требует серьезных усилий, разница — в получаемых прикладных способностях. Первый является неотделимым от боевых искусств, например, можно натренироваться таким образом, что его невозможно повредить никаким холодным оружием, или научиться наносить энергетические удары, то есть на расстоянии поражать соперника. Мягкий цигун в физической форме связан с оздоровлением и целительством. При этом базовые этапы, связанные с созданием энергетической структуры, ее наполнением и т. д. по сути одинаковы и там, и там, могут отличаться способы их достижения. Внешние проявления на самом деле не имеют никакого значения, неважно, умеет человек взглядом убивать или оживлять, принципиально развить себя до такого уровня.

Буддийская тханка

Тантра

Слово «тантра» имеет много значений и присутствует в разных традициях. В данном контексте это слово используется для обозначения учения Андреа Лапина, который проводил в свое время семинары под данным названиям.

В Славянском кремле В. Сундакова

Славянские традиции

Отголоски язычества в наше время.

Джет Ли в фильме «Герой», www.jetli.ru

Боевые искусства

Али и внутренний джихад
Али был одним из лучших и самых бесстрашных воинов из числа мусульман. Его называли «Лев ислама». В ходе битвы при Бадре Али выбил клинок из рук одного вражеского бойца и поднял его, чтобы убить поверженного врага. Тот плюнул в лицо Али. Али отступил, вложил саблю в ножны и сказал: «Ступай, теперь у меня нет права убить тебя!» «Как, — воскликнул тот человек, — объясни мне. Ты же уже готов был убить меня, а когда я плюнул, ты по-настоящему разгневался. Почему же ты отказался от своего намерения и отпускаешь меня?»
Али ответил: «Именно потому, что я разгневался, я и не могу убить тебя. Я буду сражаться и убивать ради Господа Его врагов, но я не стану убийцей ради моих страстей».
«Мудрость ислама», Роберт Фрейджер